Presentación. Exilio en América Latina

No debiera arrancarse a la gente de su tierra o país, no a
la fuerza.
La gente queda dolorida, la tierra queda dolorida.
Nacemos y nos cortan el cordón umbilical. Nos destierran
y nadie nos corta la memoria, la lengua, los calores.
Tenemos que aprender a vivir como el clavel del aire, propiamente
del aire.
Soy una planta monstruosa. Mis raíces están a miles de
kilómetros de mí y no nos ata un tallo, nos separan dos
mares y un océano. El sol me mira cuando ellas respiran
en la noche, duelen de noche bajo el sol.
Juan Gelman, Bajo la lluvia ajena
Roma, 14 de mayo 1980

El 14 de enero de 2014 en la Ciudad de México falleció el poeta argentino Juan Gelman. La historia del exilio político de Gelman se inició en 1976 cuando se produjo el golpe de Estado encabezado por el militar Jorge Rafael Videla. El poeta residió alternativamente en Roma, Madrid, Managua, París, Nueva York y México. Durante su ausencia de Argentina estuvo condenado a muerte por la dictadura; sufrió muy de cerca el drama de los desaparecidos: su hijo y su nuera formaron parte de esta dolorosa lista. Fue en 1988 cuando pudo regresar a su país natal, pero hasta el día de su muerte se mantuvo en México.[1]

Lo experimentado por Gelman es una de las tantas historias vividas por miles de latinoamericanos y europeos que llegaron al continente durante el siglo XX. Por lo que, el exilio en América Latina fue y es una parte sustancial de la historia del territorio, la cual estuvo enmarcada dentro de dos grandes conflictos mundiales: la Segunda Guerra Mundial (encontrando como preámbulo la Guerra Civil española) y la Guerra fría; tales acontecimientos coadyuvaron al sostenimiento de férreas dictaduras en el continente. Sin lugar a duda esos hechos determinaron los procesos de migración política forzada hacia y al interior del mismo. Un siglo señalado por la imposición de grandes paradigmas como fueron el capitalismo, el fascismo, el socialismo y el comunismo, hitos que marcaron el desarrollo del pensamiento político-económico y su praxis.

Los conflictos bélicos mundiales, en la mayoría de los casos, coadyuvaron a la instauración de gobiernos autoritarios para los cuales cualquier signo que pudiera considerarse de rebeldía, sospechoso, antigubernamental o sedicioso, fue castigado con la persecución, el encarcelamiento, el asesinato y el exilio.[2] Para muchos países latinoamericanos el exilio durante la Guerra fría es un capítulo abierto y forma parte de la agenda política de organismos internacionales —Cortes Interamericanas—, organizaciones civiles y partidos políticos que abogan por la recuperación de la memoria, que denuncian la violación de los derechos humanos y exigen juicios políticos a los culpables de la desaparición forzada, asesinatos y expulsión de miles de detractores de los gobiernos militares que se instalaron desde mediados de los años cincuenta hasta los ochenta. Ése es el caso de Brasil, Chile, Argentina y Uruguay. Cabe recordar que aquellos regímenes implementaron el llamado Plan Cóndor, que acabó con la vida y expulsó a muchos militantes de izquierda y guerrilleros de la zona sur del continente. Sobre este tema existen innumerables testimonios de los sobrevivientes de ese plan financiado por Estados Unidos. Al ser un proceso de la historia del presente, la recuperación de esta memoria coadyuva a la construcción de la historiografía sobre el exilio sudamericano en México, pues el acercamiento a esa experiencia expresa su identificación con el país de acogida, el aporte intelectual, social, político o cultural que ellos hicieron a la sociedad que los recibió. En ese sentido, una línea de investigación que ocupa un número importante de obras es el que se vincula con el tema del retorno, el sentido de identidad y pertenencia de los exiliados y sus descendientes. También se investiga el papel que desempeñaron los diplomáticos mexicanos mediante la generación de mecanismos que permitieron la entrada de un número importante de exiliados políticos en momentos de gran represión política en los países sudamericanos.[3]

El tema de América Central ha representado otro reto para la historiografía del exilio, pues tras el fracaso de gran parte de los movimientos de liberación provocado por la férrea persecución y represión ejercida por militares, paramilitares y por el discurso anticomunista que promovieron los políticos de aquellos años, se legitimó la persecución, los asesinatos, la prisión y el exilio de grupos e individuos que militaron o se les vinculó con la subversión promovida por las guerrillas. Estos hechos provocaron no sólo la salida forzada de los líderes y militantes disidentes de aquellos gobiernos, sino también el desplazamiento de poblaciones enteras de origen indígena, que migraron hacia la frontera sur de México en busca de refugio tras la violencia vivida en sus territorios. En ese sentido, la historiografía mexicana se ha dado a la tarea de analizar el exilio político apoyándose en un importante número de investigaciones que analizan las condiciones históricas que vinculan a México con esos países, como son los lazos de identidad cultural, social, económica y política a lo largo de varios siglos y que ha permitido que, la mayoría de las veces, los exiliados consideraran como una opción el territorio mexicano para salvaguardar la vida. Una línea en la que se ha incursionado con mayor énfasis, como en el caso sudamericano, es el papel desempeñado por los diplomáticos mexicanos, no sólo en el caso del exilio, sino como mediadores de los conflictos entre los países centroamericanos. Ello se observa en los trabajos que estudian el exilio guatemalteco, nicaragüense y salvadoreño durante los años sesenta, setenta y ochenta del siglo XX.[4]

Es necesario señalar que las dictaduras en los países centroamericanos se instalaron a inicio de los años treinta, por ello la historiografía también ha dado cuenta de estos hechos, pues la comprensión de tales sucesos históricos de larga duración nos ayuda a entender el significado de la trayectoria de luchas desde diversas posturas, como fueron los planes unionistas, la formación de partidos políticos y de incursiones armadas que los exiliados concretaron en el territorio mexicano. Por tanto, las principales líneas que han seguido estas investigaciones están vinculadas con la observación del desarrollo del pensamiento antiimperialista, liberal, conservador y comunista de intelectuales y políticos centroamericanos en México. Además, se estudia su vinculación y la formación de redes de distinta índole con organismos gubernamentales o con grupos políticos mexicanos afines a las posturas centroamericanas. También se investiga la incidencia del exilio político en las relaciones de México con sus pares en Nicaragua, Costa Rica, El Salvador y Honduras, principalmente.[5]

Sobre el Caribe, el grupo que se ha estudiado con mayor detenimiento es el exilio cubano de finales del siglo XIX y de las primeras décadas del siglo XX. La figura más emblemática es el joven cubano Julio Antonio Mella, quien ha sido analizado desde diferentes enfoques: prensa policiaca, biografías, fotoperiodismo, su aporte al pensamiento latinoamericano, su asesinato, su participación en el movimiento comunista, entre otras tantas. Sin embargo, en el transcurso de los años se ha revelado que el espectro de ese exilio responde a un grupo de personas de distintas posturas ideológicas-políticas. Esto, sin lugar a dudas, coadyuva para conocer a otros actores y comprender su presencia en el territorio mexicano. Cabe mencionar que tales estudios han develado la presencia de los exiliados mexicanos que llegaron a la Gran Antilla a partir del proceso revolucionario iniciado en 1910, coincidiendo con el cubano en México. Este cruce de exiliados ha enriquecido la historiografía, pues mediante el análisis de la actividad de los perseguidos políticos de ambos territorios se ha logrado conocer las redes políticas, su incidencia en la política local, las redes de espionaje generadas por ambos gobiernos y la forma en que los estados han actuado frente a esta migración forzada.[6]

Otro grupo de perseguidos políticos caribeños son los dominicanos antitrujillistas, de quienes nos dan cuenta algunos trabajos publicados en años recientes que se abocan a identificar el comportamiento de la representación diplomática mexicana frente al tema de esa migración forzada. En tal grupo, la figura más emblemática es el luchador social Juan Bosch, quien cuenta con un amplio número de publicaciones impresas en República Dominicana y México. Lo anterior permite realizar estudios que hacen referencia a su actividad política antes y durante su exilio.[7]

Uno de los temas más estudiados entre los investigadores mexicanos y españoles es el exilio español. Lo anterior se debe a múltiples circunstancias. Una de ellas es que esta migración tuvo a bien integrarse y obtener un amplio reconocimiento en la ciencia, la cultura y la economía mexicanas. Su legado hoy día lo podemos encontrar en múltiples aportaciones a la literatura, el cine, la ciencia y las humanidades, producto de su inserción en espacios como la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo y el Instituto Politécnico Nacional (IPN), por mencionar sólo algunos. De esa integración nos han dado cuenta numerosas obras. Su permanencia en tierra mexicana les permitió formar familias con otros españoles y mexicanos; el resultado fue una nueva generación que se identifica como hijos o nietos del exilio. La mayoría de ellos, al igual que sus padres y abuelos, se han educado en El Colegio Madrid y el Instituto Luis Vives, los cuales fueron fundados en 1941 y 1939, respectivamente, con el propósito de proteger y formar a la niñez proveniente de la Guerra civil española.[8] Todos estos espacios coadyuvaron a reafirmar el exilio como su identidad, diferenciándose (en ocasiones) de la antigua colonia española formada en el territorio tiempo atrás.

Otro motivo por el cual tuvo gran resonancia la migración española se debió a que coadyuvó a la legitimación del gobierno mexicano, como un país de puertas abiertas para los perseguidos políticos de los regímenes totalitarios europeos. Este hecho es señalado por la historiografía como un triunfo de la administración cardenista. Cabe destacar que esa política encontró continuidad en los inicios de la Segunda Guerra Mundial y al comienzo de la Guerra fría. En ese sentido encontramos estudios que se han abocado a analizar el papel de los diplomáticos mexicanos designados en Francia y Portugal, donde la figura de Gilberto Bosques ha sobresalido.[9] Con lo antes dicho, podemos afirmar que para los gobiernos mexicanos la llegada de los republicanos españoles a territorio mexicano tuvo tan alto significado político, que en distintos momentos se han realizado actos oficiales para recordar su arribo. A esos sucesos se han sumado la Academia mexicana y sus pares españoles, que en espacios de distinta índole (congresos, jornadas, coloquios, conferencias, exposiciones) han aportado a lo largo de los años nuevas visiones, enfoques y metodologías sobre el estudio del exilio español, los cuales han derivado en diversas publicaciones.[10]

Es necesario señalar que algunos de los enfoques que ocuparon y ocupan a la mayor parte de esa historiografía están dirigidos a la recuperación de la memoria, a caracterizar la migración (región de procedencia, filiación política, estadística de la población), así como a estudiar su incidencia en distintos aspectos de la vida social, cultural, política y económica en México. Cabe mencionar que en los últimos años la historiografía del exilio español en México y el resto de América Latina ha retomado los estudios pioneros para hacer nuevas preguntas, y proponer nuevas visiones, enfoques y escenarios.[11] En ese sentido es importante expresar que los investigadores han volteado a ver a otros grupos de exiliados europeos que también llegaron en el mismo periodo que los españoles, pero que no fueron recibidos con el mismo entusiasmo por el gobierno y sociedad mexicana. De tal manera, como lo señala Daniela Gleizer, en ocasiones fueron catalogados como extranjeros incómodos. Hoy día esos grupos de exiliados —alemanes, austriacos, italianos, entre otros — provenientes de varias naciones de Europa son una veta rica de estudio.[12]

Sin lugar a duda esta presentación no pretende ser un exhaustivo examen sobre la historiografía del exilio en América Latina, tan sólo busca señalar algunos aspectos relevantes para contextualizar los ensayos aquí reunidos, los cuales intentan profundizar, indagar o revisar aspectos y grupos de emigrados políticos que llegaron a América Latina, o bien residían aquí, pero que buscaron salvaguardar la vida en naciones vecinas o afines a su pensamiento político.

Los autores de este número temático pertenecen a instituciones académicas de España, México, Alemania y Cuba; en la actualidad son miembros del Programa de Apoyo a Proyectos de Investigación e Innovación Tecnológica (PAPIIT) (IA 400617) "Republicanos españoles en América Latina durante el franquismo 1939-1975", que funciona en el Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe de la UNAM. La mayor parte de los ensayos se ubican en la América Latina entre los años treinta y cuarenta del siglo XX, cuando México fungió como un espacio de salvaguarda para la mayoría de los perseguidos políticos, aunque también encontramos como espacio de refugio a Venezuela. Se incluye un artículo que rescata el exilio de los años ochenta, últimos momentos de la Guerra fría.

Los grupos de exiliados que se estudian son españoles, cubanos, costarricenses, alemanes, bolivianos y uno que otro nicaragüense, que se encuentra referido en uno de los artículos. Además, son grupos con filiación política comunista, antifascista, reformista y republicana, que en aquellas décadas fueron de los más perseguidos debido a que iniciaba la Segunda Guerra Mundial, momento en que la política en el mundo se debatía entre el fascismo y el capitalismo como modelo político-económico. Cabe recordar que la guerra por la defensa de la Segunda República en España iniciada a finales de los treinta fue el preámbulo del conflicto bélico mundial, que arrojó a un número considerable de ciudadanos españoles hacia otras tierras de Europa y al territorio latinoamericano entre 1936 y 1950, aproximadamente.

A la causa española se unieron latinoamericanos de pensamiento antiimperialista y comunista. De tal manera, existió un importante número de europeos y latinoamericanos que formaron las brigadas internacionales que engrosaron las filas republicanas entre 1936 y 1938. La participación latinoamericana no se limitó a permanecer en las trincheras, también contribuyeron como corresponsales de guerra, lo que posibilitó que los motivos de la conflagración se difundiesen en diferentes círculos progresistas latinoamericanos. Éste es el caso que nos presenta Ana Suárez Díaz, en "Exilios del intelectual cubano Juan Marinello: 'un hombre con una filiación y una fe'", la que hace énfasis en los distintos momentos de exilio de este intelectual cubano en México y quien, desde ese territorio, emprendió la lucha contra el gobierno cubano en turno y participó en el conflicto español asistiendo como delegado cubano al II Congreso de Intelectuales en Defensa de la Cultura, en Valencia, España.

Ante la inminente derrota republicana, muchos españoles salieron al exilio hacia América Latina. La mayoría de ellos logró insertarse en diferentes espacios culturales, políticos y académicos. Así lo muestra el artículo de Agustín Sánchez y Tomás Straka, que titularon "El exilio republicano español en México y Venezuela. Paralelismos y divergencias", quienes señalan las coincidencias y diferencias de los escenarios a los que se enfrentaron los españoles a su llegada y permanencia en los territorios mexicano y venezolano. El análisis de dos escenarios coadyuva a rescatar las experiencias de un mismo grupo de exiliados en ámbitos sociales, culturales y políticos de países con distintas idiosincrasias.

Otro enfoque que permite observar la diversidad de este exilio europeo es el artículo de Antolín Sánchez Cuervo, titulado "El exilio filosófico español del 39 y México en la década de los cuarenta", que retoma el caso de los filósofos del exilio español en la inserción de espacios de debate con sus pares mexicanos durante la década de 1940, cuando México vivía profundas transformaciones políticas, sociales y culturales.

Un texto que analiza la presencia alemana en México y su inserción en la Universidad Obrera de México (UOM) durante la Segunda Guerra Mundial es el trabajo de Andrea Acle-Kreysing que tituló "Cómo crear una clase obrera marxista y antifascista: la participación del exilio alemán en la Universidad Obrera de México en las décadas de 1930 y 1940". La autora rescata los aportes, hasta ahora poco explorados, del pensamiento de comunistas alemanes en la institución obrera liderada por Lombardo Toledano. Este trabajo se basó en fuentes mexicanas y alemanas, permitiendo un análisis en que se evidencian las actividades que realizaron los comunistas en su país de origen y su aporte durante el exilio.

Para el caso de grupos de exiliados latinoamericanos, se encuentra el ensayo de quien suscribe estas líneas y José Francisco Mejía Flores, "Desde la embajada de México en Costa Rica: exilio de comunistas, calderonistas y legionarios", en el que mediante los informes políticos de la embajada mexicana en suelo tico entre en 1948 y 1949 se analiza el proceso de exilio de ciudadanos de aquel país centroamericano, así como de otros que colaboraron para que José Figueres llegara a la presidencia en 1948, pero que tras la presión de sus homólogos en el territorio istmeño obligó a sus antiguos aliados a salir del país hacia diferentes partes del continente, como fue el territorio mexicano.

Por último, el escrito de Eusebio Andújar de Jesús, "Asilados en la embajada de México en Bolivia durante 1980: valoración cualitativa y gestiones diplomáticas", explora la presencia de ese grupo de latinoamericanos de quienes hasta hoy poco o nada se sabe de su salida y estancia en México. Mediante un perfil cualitativo y cuantitativo nos muestra la diversidad de los exiliados que llegaron tras la guerra que acontecía en Bolivia.

El conjunto de artículos muestra una de las tantas variantes que existen para estudiar los procesos de exilio en América Latina durante el siglo XX. Sobre todo, a partir del uso de fuentes primarias, que en algunas ocasiones ya se han consultado, pero que mediante la generación de nuevas preguntas han arrojado resultados novedosos y también han generado nuevas líneas de investigación.

Laura Beatriz Moreno Rodríjuez
Coordinadora

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