Núm. 68 (2002): Viejas y nuevas religiosidades
Antropología

¿Hay evidencias de la religión africana en México?

PDF
  • Yolotl González Torres
Yolotl González Torres
Dirección de Etnología y Antropología Social, INAH

Palabras clave

  • religión,
  • África,
  • negros,
  • Santo Oficio,
  • santería afrocubana

Cómo citar

¿Hay evidencias de la religión africana en México?. (2002). Antropología. Revista Interdisciplinaria Del INAH, 68, 11-17. https://revistas.inah.gob.mx/index.php/antropologia/article/view/4965

Resumen

El surgimiento y difusión de la religión afrocubana en México —y su fusión con la religiosidad popular mexicana— me llevó a preguntarme si no habría algún rastro de la religión de lo que se ha llamado la Tercera raíz, de los esclavos de África negra que fueron traídos a México desde el siglo XVI y cuya población llegó a ser en muchos lugares aún mayor que la de los españoles. En la actualidad, los rasgos culturales y físicos de aquellos emigrantes africanos se ven reflejados en la población de algunos lugares como Guerrero, Veracruz y Campeche, debido a la gran cantidad de esclavos que en tiempo de la Colonia se trajeron de África.
PDF

Descargas

Los datos de descarga todavía no están disponibles.

Referencias

  1. Aguirre Beltrán, Gonzalo, La población negra en México, 1519-1810, México, Ediciones Fuente Cultural, 1941.
  2. ——, Cuijla, México, Fondo de Cultura Económica, 1985.
  3. ——, Medicina y magia. El proceso de aculturación en la estructura colonial, México, Instituto Nacional Indigenista, 1987.
  4. Alberro, Solange, Inquisition et Societé au Mexique, 1571-1700, México, Centre D’ètudes Mexicains et Centre Americains, 1988.
  5. ——, “Templando destemplanzas. Hechicerías veracruzanas ante el Santo Oficio de la Inquisición. Siglos XVI-XVIII”, en Del Dicho al Hecho. Transgresiones y pautas culturales en la Nueva España, Seminario de Historia de las Mentalidades, México, INAH (Científica), 1989, pp. 77-87.
  6. Bastide, Roger, “Los cultos afroamericanos”, en Movimientos religiosos derivados de la aculturación. Historia de las religiones, vol. 12, México, Siglo XXI, 1982, pp. 51-79.
  7. Cortés Jácome, María Elena, “Los ardides de los amos: la manipulación y la interferencia en la vida conyugal de los esclavos. Siglos XVI y XVII”, en Del Dicho al Hecho. Transgresiones y pautas culturales en la Nueva España.
  8. Seminario de Historia de las Mentalidades, México, INAH (Científica), México, 1989, pp. 43-56.
  9. Delgado Calderón, Alfredo, “Presentación”, en Los culebreros, México, Conaculta, 2001, pp. 13-19.
  10. González Torres, Yolotl, “La santería cubana en México”, ponencia presentada en el 2o. Encuentro de Religiosidad Popular Cuba-México,1999.
  11. Leyton Ovando, Rubén, Los culebreros, México, Conaculta, 2001.
  12. López Austin, Alfredo, “Un mito zoque popoluca de origen africano”, en México Indígena, núm. 7, nov.-dic. 1985, pp. 75-79.
  13. ——, Los mitos del tlacuache, México, UNAM, 1995.
  14. Naveda Chávez-Hita, Hilda, “Algunas consideraciones sobre matrimonios esclavos. Libros de casamientos de españoles y gente de razón 1751-1763”, en Comunidades domésticas en la Nueva España. Formas de unión y transmisión cultural. Memoria del IV Simposio de Historia de las Mentalidades, México, INAH (Científica), 1992, pp. 63-69.
  15. Redondo, Brígido, “Negritud en Campeche. De la Conquista a nuestros días”, en Luz M. Martínez Montiel (coord.), Presencia africana en México, México, Conaculta, 1994, pp. 259-333.