Breve historia de un corazón
Palabras clave:
cristeros, fotografía, reliquias, corazón, fotorreliquiaResumen
Después de asesinar al general Álvaro Obregón en julio de 1928, José de León Toral fue condenado a la pena capital y ejecutado el 9 de febrero de 1929. Una vez que les fue entregado el cadáver, sus familiares y amigos decidieron extraer el corazón y realizarle dos fotografías. Este artículo analiza esas imágenes a partir de diversos documentos —visuales y escritos—, los cuales permiten sugerir que dichas fotografías se inspiraban en la devoción y el uso del Sagrado Corazón de Jesús como símbolo de lucha por parte de los cristeros. En el presente estudio se ha propuesto el concepto de fotorreliquia para explicar el uso y valor de la fotografía como una presencia simbólica de los rebeldes católicos abatidos durante la Guerra cristera.
Descargas
Citas
Armando Silva, Álbum de familia, la imagen de nosotros mismos.
Renato González Mello, “Of intersections and parallel lives: José de León Toral and David Alfaro Siqueiros”, en Robert Buffington y Pablo Piccato (eds.), True Stories of Crime in Modern Mexico, Albuquerque, University of New Mexico Press, 2009, pp. 190-192 y 197-198.
Jean Chevalier, Diccionario de los símbolos, Barcelona, Herder, 1986, pp. 340-341 y 342.
Juan Eduardo Cirlot, Diccionario de símbolos, Madrid, Siruela, 2018, p. 225.
Gabriela Díaz Patiño, “Imagen y discurso de la representación religiosa del Sagrado Corazón de Jesús”, PLURA, Revista de Estudos de Religião, vol. 1, núm. 1, 2010, pp. 86-108.
Alice B. Kehoe, “The Sacred Heart: a case for stimulus Diffusion”, American Ethnologist, vol. 6, núm. 4, noviembre, 1979, pp. 763-771.
Miguel Rodríguez, “El Sagrado Corazón de Jesús: imágenes, mensajes y transferencias culturales”, Secuencia, núm. 74, mayo-agosto, 2009, pp. 147-168.
Jean Meyer, La cristiada, volumen III. Los cristeros, México, Siglo XXI Editores, 2013, pp. 277 y 300.
Francisco González Crussí, Más allá del cuerpo. Ensayos en torno a la corporalidad, México, Grano de Sal, 2021, p. 174.
Gabriela Díaz Patiño, Católicos, liberales y protestantes. El debate por las imágenes religiosas en la formación de una cultura nacional (1848-1908), México, El Colegio de México, 2016, pp. 313-314 y 374.
Philippe Dubois, El acto fotográfico. De la representación a la recepción, Barcelona, Paidós, 2014, p. 51.
Geoffrey Batchen, Forget Me Not: Photography and Remembrance, Nueva York, Princeton Architectural Press, 2004, pp. 25 y 31-35.
Monserrat Ugalde Bravo, “El cabello y la joyería de luto en el siglo XIX”, Relatos e Historias en México, núm. 114, febrero de 2018, versión electrónica, recuperado de: https://relatosehistorias.mx/nuestras-historias/el-cabello-y-la-joyeria-de-luto-en-el-siglo-xix Consultada en junio de 2021.
Gustavo Amézaga Heiras, De tu piel espejo. Un panorama del retrato en México, 1860-1910, México, Asociación Cultural El Estanquillo, 2019, p. 100.
Peter Manseau, Huesos sagrados: un recorrido por las reliquias de las religiones del mundo, Barcelona, Alba Editorial, 2010, p. 36.
Patrick Geary, “Mercancías sagradas: la circulación de las reliquias medievales”, en Arjun Appadurai (ed.), La vida social de las cosas. Perspectiva cultural de las mercancías, México, Conaculta / Grijalbo, 1991, p. 211.
María Toral de León, Memorias de María Toral de León, madre de José de León Toral, México, Tradición, 1972, pp. 14, 44, 121 y 123.
Salvador Abascal, “Prólogo”, en María Toral de León, Memorias de María Toral de León, madre de José de León Toral, México, Tradición, 1972, p. xv.
Álbum conmemorativo de José de León Toral, 1931. Centro de Estudios Históricos José de León Toral. Colección particular.
Edna Mallely Bravo Luis, “Análisis de la evaluación psicológica de José de León Toral, asesino de Álvaro Obregón”, tesis de licenciatura, UNAM-Facultad de Psicología, 2011, p. 82.
Mario Ramírez Rancaño, El asesinato de Álvaro Obregón. La conspiración y la madre Conchita, México, INEHRM / UNAM, 2014, pp. 63, 104, 207, 217 y 289-290.
Rebeca Monroy Nasr, Historias para ver: Enrique Díaz, fotorreportero México, UNAM-Instituto de Investigaciones Estéticas / INAH, 2003, pp. 111-120
"Reliquias", en Museo del Padre Pro, recuperado de: http://padrepro.com.mx/reliquias.html Consultada en abril de 2021.
Antonio Rubial, La justicia de Dios. La violencia física y simbólica de los santos en la historia del cristianismo, México, Trama, 2011, p. 177.
José Macías, La verdadera imagen de la madre Conchita, México, Librería Parroquial de Clavería, 1988, pp. 170 y 174.
Concepción Acevedo de la Llata, Obregón. Memorias inéditas de la Madre Conchita, México, Libro-Mex Editores, 1957, p. 113.
Rogelio Jiménez Marce, “Una monja descarriada: la madre Conchita y su imaginario de la vida religiosa”, Revista Fuentes Humanísticas, vol. 24, núm. 45, julio-diciembre, 2012, pp. 79-92.
El jurado de Toral y la madre Conchita (lo que se dijo y lo que no se dijo en el sensacional juicio), versión taquigráfica, México, Editorial Alducín y de Llano, 1929, p. 54,
Archivo Fotográfico Manuel Ramos.
Alfonso Morales Carrillo, “Los evangelios según Manuel Ramos”, en Manuel Ramos: fervores y epifanías en el México moderno, México, Archivo Fotográfico Manuel Ramos / La Casa de los Árboles de Apizaco, 2011. p. 128.
Francis Patrick Dooley, Los cristeros, Calles y el catolicismo mexicano, México, SEP, 1976, p. 172.
Carta del capitán E. Vieyra a Aureliano de León, México, D. F. 18 de junio de 1937, Centro de Estudios Históricos José de León Toral, colección particular, sin clasificar.
Jesús Gómez Fregoso, “De Luis XIV a León Toral”, Milenio, 22 de noviembre de 2013, recuperado de: https://www.milenio.com/opinion/jesus-gomez-fregoso/columna-jesus-gomez-fregoso/de-luis-xiv-a-leon-toral Consultada en febrero de 2021.
Rodrigo Vera, “El ‘mártir’ asesino”, Proceso, 7 de febrero de 2012, recuperado de: https://www.proceso.com.mx/reportajes/2012/2/7/el-martir-asesino-98514.html Consultada en mayo de 2021.
Hans Belting, Imagen y culto. Una historia de la imagen anterior a la edad del arte, Madrid, Akal, 2009, p. 84.
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2021 Instituto Nacional de Antropología e Historia
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.
