Permanencia y cambio en el uso de botijas en una comunidad indígena nahua del alto Balsas, Guerrero
Palabras clave:
Botija, Xochitlaihli, ritual, Guerrero, refuncionalizaciónResumen
A partir de los primeros años del descubrimiento de América, la Corona española promovió un continuo y creciente intercambio de productos comerciales con el Nuevo Mundo; diversos consumibles se empacaron en recipientes de cerámica y atravesaron el Atlántico para satisfacer las demandas de los ibéricos y sus descendientes que formaron parte de la nueva sociedad colonial. Dentro del campo de la historia y la antropología, resulta de interés el estudio del origen de dichos envases, mejor conocidos como oliveras o botijas, que al principio fueron destinados al comercio transoceánico desde los siglos XVI al XIX y posteriormente con otros fines. Tal es el caso del uso documentado de botijas ibéricas en ceremonias nupciales en la comunidad de Xalitla y en otras localidades balsenses, donde su función primaria como contenedor de líquidos no ha cambiado a lo largo del tiempo, sino que adquirió un nuevo uso social, en este caso, relacionado con actividades rituales performativas.
Descargas
Citas
Alexander, Rani T., y Susan Kepecs, “El pueblo maya del siglo XIX: una introducción”, en Susan Kepecs y Rani T. Alexander (coords.), El pueblo maya del siglo XIX: perspectivas arqueológicas e históricas, México, IIF-UNAM, 2014, pp. 11-34.
Amith, Jonathan D., ‘“Tan ancha como tu abuela’: adivinanzas en náhuatl del Guerrero central”, Tlalocan. Revista de Fuentes para el Conocimiento de las Culturas Indígenas de México, vol. XIII, 1997, pp. 141-177.
Amores Carredano, Fernando de, y Nieves Chisvert Jiménez, “Tipología de la cerámica común bajomedieval y moderna sevillanas (siglos XV-XVIII): I. la loza quebrada de rellenos de bóveda”, SPAL, núm. 2, 1993, pp. 269-325.
Avery, George, “Pots as Packaging: The Spanish Olive Jar and Andalusian Transatlantic Comercial Activity, 16th-18th Centuries”, tesis de doctorado en filosofía, Universidad de la Florida, Gainesville, 1997.
Awe, Jaime J., y Christophe Helmke, “The Sword and the Oliver Jar: Material Evidence of Seventeenth Century Maya European Interaction in Central Belize”, Ethnohistory, vol. 62, núm. 2, 2015, pp. 333-360.
“‘Baile del jarro’, parte 1, Baile tradicional del Estado de Guerrero, San Vicente Palapa, 2009”, recuperado de: <https://www.youtube.com/watch?v=MfKgNFDYaFk>, consultada el 26 de febrero de 2018.
Carmagnani, Marcello, Las islas de lujo. Productores exóticos, nuevos consumidores y cultura económica europea, 1650-1800, México, Colmex, 2012.
Catalán Blanco, Juan Carlos, “Las fiestas de Carnestolendas y la celebración de la Semana Santa en la época colonial”, en La Semana Santa entre indígenas, mestizos y afromestizos de Guerrero, México, Universidad Regional de Guerrero, DGCP-Conaculta, 1992.
Celestino Solís, Eustaquio, “Xochitlaihli: brindis por la flor”, en Marcos Matías Alonso (comp.), Rituales agrícolas y otras costumbres guerrerenses (siglos XVI-XX), México, CIESAS, 1994, pp. 167-181.
Dehouve, Danièle, “La última fiesta de carnaval en Xalpatláhuac”, en Jaime García Leyva y Mario Martínez Rescalvo (coords.), Cultura y sociedad del municipio de Xalpatláhuac, México, Universidad Autónoma de Guerrero, 2008, pp. 103-125.
Delgadillo Macías, Javier, y Felipe Torres Torres, “La región nahua del medio Balsas. Testimonio de una investigación de campo”, Revista Problemas del Desarrollo, núm. 69, 1987, pp. 131-158.
“Fiesta en Xalitla. Baile del jarro. Dic. 26-2015. Viviana y Magdiel. Arte náhuatl Nicolás de Jesús”, recuperado de <https://www.youtube.com/watch?v=LXyyPl9Ul9E>, consultada el 26 de febrero de 2018.
Fournier, Patricia, “De China a la Nueva España: la comercialización y consumo de la porcelana Ming tardía en el registro arqueológico y documental”, en Ma. de Lourdes López Camacho (coord.), Las contribuciones arqueológicas en la formación de la historia colonial. Memoria del Primer Coloquio de Arqueología Histórica, México, INAH, 2014, pp. 557-576.
____________, Evidencias arqueológicas de la producción de cerámica en México, con base en los materiales del ex-convento de San Jerónimo, México, INAH (Científica, 213), 1990.
García Benito, Agustín, Cerámica tradicional de Peñafiel, Valladolid, Diputación Provincial de Valladolid, 2004.
Goggin, John M., The Spanish Olive Jar. An Introductory Study, New Haven, Yale University (Publications in Anthropology, 62), 1960.
González-Hontoria, Guadalupe, El arte popular en el ciclo de la vida humana. Nacimiento, matrimonio, muerte, Madrid, Testimonio Compañía Editorial, 1991.
Guerrero Díaz, Gregorio, Auilkuikatl “Canto del Auijli” [mimeografía], Xalitla, Guerrero, 1998.
Gunder Frank, André, La acumulación mundial, 1492-1789, México, Siglo XXI, 1979.
Haring, Clarence H., Comercio y navegación entre España y las Indias, México, FCE, 1984.
Hellmer, José Raúl, In Xochitl in Cuicatl, Cantos de tradición náhuatl de Morelos y Guerrero [disco con folleto], México, INAH, 1962.
Hémond, Aline, y Marina Goloubinoff, “El ‘Via Crucis del agua’. Clima, calendario agrícola y religioso entre los nahuas de Guerrero”, en Annamária Lammel, Marina Goloubinoff y Esther Katz (eds.), Aires y lluvias. Antropología del clima en México, México, CEMCA, 2008, pp. 133-169.
Hersch-Martínez, Paul, Lilián González-Chévez, y Andrés Fierro Álvarez, “Endogenous Knowledge and Practice Regarding the Environment in a Nahua Community in Mexico”, Agriculture and Human Values, núm. 21, 2004, pp. 132-133.
Husillos García, María Luz, “Mariano Moreno Sáez: el descubrimiento de un ceramista palentino”, Revista de Folklore, núm. 370, 2012, pp. 4-16.
Llorens Artigas, J., J. Corredor-Matheos, y F. Català Roca, Cerámica popular española, Barcelona, Blume, 1970.
Machuca, Paulina, “De porcelanas chinas y otros menesteres: cultura material de origen asiático en Colima, siglos XVI-XVII”, Revista Relaciones, vol. 33, núm. 131, pp. 77-134.
Maldonado Ramírez, María de la Luz, “La Guelaguetza en la ciudad de Oaxaca: fiesta y tradición entre degradación simbólica y apropiación comunitaria”, tesis de maestría en estudios políticos y sociales, UNAM, México, 2016.
Marken, Mitchell W., Pottery from Spanish Shipwrecks, 1500-1800, Gainesville, University of Florida Press, 1994.
Molina, Alonso de (fray), Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana, México, Porrúa, 2001.
Neff, Françoise, El rayo y el arcoiris: la fiesta indígena en La Montaña de Guerrero y el oeste de Oaxaca, México, INI / Sedesol, 1994.
Ortiz-Troncoso, Omar R., “Un alcance al tema de la cerámica hispana en Patagonia austral”, Journal de la Société des Américanistes, vol. 78, núm. 1, 1992, pp. 73-85.
Pasinski, Tony, y Patricia Fournier, “Ceramics: The Ibero-American Shipping Container”, en Claire Smith (ed.), Encyclopedia of Global Archaeology, Nueva York, Springer, 2014, pp. 1344-1325.
Ramírez Celestino, Cleofas, y José Antonio Flores Farfán, Huehuetlatolli náhuatl de Ahuehuepan. La palabra de los sabios indígenas hoy, México, CIESAS, 2008.
Ruiz de Alarcón, Hernando, Tratado de las supersticiones y costumbres gentílicas que hoy viven entre los indios desta Nueva España, introd. de Ma. Elena de la Garza Sánchez, México, SEP / CONAFE (Cien de México), 1988.
Sámano Díaz, Gerardo, “Los cantos de los ahuileros: canciones en náhuatl en el pueblo de Acapetlahuaya”, en Pascuaza Rosales Fierros (ed.), Los pueblos viejos del norte de Guerrero: historia y tradición, Chilpancingo, México, DGCP-Unidad Regional Guerrero, 1994, pp. 28-40.
Sánchez, José María, “La cerámica exportada en el siglo XVI a través de la documentación del Archivo General de Indias (I)”, Laboratorio de Arte, núm. 9, 1996, pp. 125-142.
Siméon, Rémi, Diccionario de la lengua náhuatl o mexicana, México, Siglo XXI,
Stresser-Péan, Guy, El sol-dios y Cristo. La cristianización de los indios de México vista desde la Sierra de Puebla [ed. electrónica], México, FCE / Conaculta / CEMCA, 2013.
Tambiah, Stanley J., “A Performative Approach to Ritual”, Proceedings of the British Academy, núm. 65, 1979, pp. 113-169.
Trejo Rivera, Flor (coord.), La Flota de la Nueva España de 1630-1631. Vicisitudes y naufragios, México, INAH, 2003.
Turner, Victor, La selva de los símbolos, trad. de Ramón Valdéz del Toro y Alberto Cardín Garay [ed. original de 1967], Madrid, Siglo XXI, 1980.
____________, El proceso ritual. Estructura y antiestructura, Madrid, Taurus, 1988.
Twede, Diana, “Comercial Amphoras: The Earliest Consumer Packages?”, Journal of Macromarketing, vol. 22, núm. 1, 2002, pp. 98-108.
Velásquez, S. H., Verónica, y Patricia Fournier, “Cultura material, identidad y botijas en Nueva España”, en P. Fournier y W. Wisheu (coords.), Enfoques en torno a la arqueología histórica de Mesoamérica. Homenaje a Thomas H. Charlton, México, INAH, 2015, pp. 147-175.
Wallerstein, Immanuel, El moderno sistema mundial, México, Siglo XXI, 1989.
Wolf, Eric R., Europa y la gente sin historia, México, FCE , 1987.
Zunzunegui, Alberto P., “Recipientes cerámicos utilizados en el comercio de Indias”, Boletín Americanista, núms. 19-27, 1965, pp. 21-38.
Publicado
Versiones
- 2021-03-19 (2)
- 2019-04-05 (1)
