Cosmogonía y segunda naturaleza en la Revolución Cubana

Resumen

El punto de partida para poder alcanzar una comprensión integral antropológica en
torno a las revoluciones es tratarlas como eventos cosmogónicos. Como el Big Bang, la efervescencia característicamente violenta de la revolución ha propiciado un nuevo orden en el mundo. Las revoluciones que han tomado las riendas del poder del Estado, sin embargo, se han confrontado con el problema de la “rutinización”, como le llama Weber: el acto inicial de cambio total se institucionaliza como una condición totalizante, un régimen permanente del poder del Estado que sólo puede mantenerse como una “segunda naturaleza”. En este artículo hago uso de mis propios datos etnográficos sobre Cuba para argumentar que, lejos de ser contradictoria esta dualidad: acción versus condición, establece las coordenadas dentro de las cuales la vida en tales sociedades revolucionarias es vivida, y recurro a las discusiones antropológicas sobre las relaciones entre cultura y naturaleza como un medio para comprender la forma de su mutua relación.