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Multiple perspectives on the Pandemic II. Ethnographic views of Cultural Diversity in the face of COVID-19.
No. 8 (2020)The journal we present to our readers is the second issue of Rutas de Campo, dedicated to the multiplicity of social and cultural perspectives of the pandemic caused by the SARS-CoV-2 coronavirus. Like the works in the first issue of this series, the seven articles gathered in this edition were developed during the first year of the health emergency to document and reflect on the alterations in social life, state health control policies and the plurality of discourses and cultural experiences generated in the context of the COVID-19 pandemic. However, the articles that make up this second issue dialogue with each other on the basis of two main aspects: the local approach and a common methodological proposal, in this case, the ethnographic perspective.
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Verbal Mythical Narrative in the Mayo River. Approaches to the Sacred Universe of an Amerindian group (Cahíta)
No. 7 (2020)This issue presents a compilation of mythical stories resulting from dialogue with ritual specialists and members of various Yoreme or Mayo villages in southern Sonora. These are narratives obtained through interviews and subsequently transcribed and presented in vernacular Spanish. The reader will find a type of writing that is elaborated in an academic tone and another, by its own virtue, transcribed from popular speech. The main purpose of this compilation is to immerse the reader in a journey through the oral literature of the Mayos of Sonora, which continues to reproduce itself in daily and ceremonial life.
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Multiple perspectives on the pandemic I. One virus, many epidemics: the resurgence of cultural diversity
No. 6 (2019)This edition of Rutas de Campo is located at the time of the beginning of the SARS-CoV-2 pandemic, declared in Mexico in March 2020. In this first edition of a series of two issues dedicated to the COVID-19 pandemic, the nine articles that are compiled show the importance of recovering sensitive approaches to sociocultural diversity: therein lies the contribution of the approaches around public image of science and medical anthropology, discourse analysis and the experience of confinement, to understand what have been the reactions of different populations to the pandemic, how are generalized conceptions configured regarding the professional health sector, how the health emergency impacted the emotional and psychological spheres and, finally, how, from the local spheres, defense mechanisms are established through social networks of solidarity. The heterogeneity of themes, actors and populations, which are compiled in this series of two issues (Rutas de Campo No. 6 & Rutas de Campo No. 8 "Ethnographic views of cultural diversity on COVID-19"), show the social and cultural “multiplicity of perspectives” on the pandemic.
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Iztapalapa: memoria y cultura
No. 5 (2019)El número especial de Rutas de Campo dedicado a Iztapalapa que presentamos en esta ocasión, esta dirigido en primer lugar a los pobladores de esa región, de modo que con esta publicación cumplimos con la obligación de resaltar la importancia histórica y cultural de Iztapalapa en la cuenca de México, y a la vez devolvemos a sus habitantes —nuestros primeros interlocutores— los resultados de las investigaciones que antropólogos, historiadores y arqueólogos hemos obtenido a lo largo de varios años de exploración en el seno de la comunidad iztapalapense. Iztapalapa —antigua península de la cuenca de México—, bañada en su lado norte por el lago de Texcoco y en su lado sur por el lago de Chalco, forma parte de la Ciudad de México sin renunciar a su identidad y cultura de raíces mesoamericanas.
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Fieldwork: Experiences to interweave anthropology
No. 4 (2018)En este número dedicado al trabajo de campo —una de las herramientas metodológicas más significativas de la antropología—, presentamos las reflexiones de diversos especialistas sobre sus experiencias en campo, lo que a su vez nos invita a preguntar cómo a partir de estas vivencias se entretejen los campos de investigación donde ellas y ellos se desarrollan profesionalmente. Del trabajo de campo se desprenden innumerables vivencias, pero este número no pretende ser un recuento descripcionista de ellas, sino una reflexión analítica colectiva acerca de estas experiencias etnográficas para examinar cómo a partir de ellas se entretejen las ciencias y disciplinas antropológicas. Con este conjunto de artículos buscamos convocar a la reflexión a quienes han realizado trabajo de campo, así como compartir pautas con quienes apenas inician en los asombrosos —y a veces arduos— senderos del trabajo de campo.
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Los sismos de septiembre de 2017 en México. Miradas antropológicas
No. 3 (2018)A más de un año de ocurridos los sismos del 7 y 19 septiembre de 2017 en varios estados del centro y sureste mexicano, el presente número de la revista Rutas de Campo, que edita la Coordinación Nacional de Antropología (CNAN) lleva por título “Los sismos de septiembre de 2017 en México. Miradas antropológicas”, integra textos descriptivo-reflexivos sobre algunos de los lugares siniestrados por aquellos sucesos, donde se destaca la afectación material y su impacto en la dinámica social de los pueblos y comunidades implicados. Esos movimientos telúricos, que fueron percibidos en 11 entidades federativas de la República mexicana, afectaron con distinta intensidad regiones de Oaxaca, Chiapas, Guerrero, Morelos, Puebla, Tlaxcala, Veracruz, el Estado de México y la Ciudad de México, principalmente. El INAH enfrentó, como nunca antes, una gran tarea para atender los daños a edificios históricos —que por ley tiene bajo su resguardo—, y a la vez generó una serie de estrategias de atención a las poblaciones siniestradas.
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Jiak Batwe. El río que suena, río Yaqui. Peritaje antropológico. Impacto social y cultural del acueducto Independencia
No. 8 (2015)La CNAN se dio a la tarea de integrar un equipo profesional y multidisciplinario
de investigadores que conjuntara un profundo conocimiento de la cultura yoeme, de
su historia, su territorio, su lengua y su visión del mundo; de los asuntos relacionados con el uso
del agua, el manejo de cuencas y la justicia hídrica, así como del marco jurídico que rige los derechos
de los pueblos indígenas en el ámbito de las leyes nacionales, los tratados internacionales y
la jurisprudencia nacional e internacional aplicables al caso.
El equipo formuló una metodología apropiada, que le permitió profundizar sobre:a) El territorio y la comunidad: respecto a la concepción que tiene la tribu yaqui sobre su propia comunidad, y cómo ésta se puede explicar desde la antropología y el derecho internacional; la percepción que los yoeme se han ido formando sobre la restitución de tierras ordenada desde 1940 por la presidencia de la República, encabezada entonces por Lázaro Cárdenas, así como la perspectiva que sustentan sobre el lugar y la importancia del río Yaqui en relación con su cultura y con el espacio que habitan.
b) El impacto y las posibles afectaciones constatables del acueducto Independencia sobre la tribu yaqui, a partir de la observación de campo, del diálogo y el encuentro con los habitantes de la yoemia, así como de la prospectiva que nos puede ofrecer el estudio del comportamiento de la cuenca en condiciones de estrés hídrico.
c) El contexto multicultural, sobre la base de la perspectiva y de las opiniones que los habitantes de la
yoemia, las autoridades locales y la sociedad sonorense han vertido o hecho públicas sobre el asunto
de la administración y manejo del agua del río Yaqui.
d) Los presuntos beneficios y las medidas de mitigación, estableciendo el balance entre los beneficios esperados como resultado de la construcción y operación del acueducto Independencia, sobre todo hacia la sociedad de Hermosillo, y los perjuicios y afectaciones sobre la tribu yaqui y en general sobre la cuenca del río Yaqui, proponiendo algunas medidas, posibles y necesarias, para la contención o mitigación de sus impactos negativos en la vida, la cultura y el futuro de la tribu yaqui.El documento final se entregó formalmente a la Semarnat desde finales de 2014 y se presentó
de manera conjunta con las autoridades de esa secretaría en febrero de 2015, con lo cual se dio
por concluida la encomienda.Por considerarlo de interés para los integrantes de la comunidad antropológica del INAH y de las
instituciones con que nos hermanamos en el trabajo académico y el compromiso cotidiano con los
pueblos originarios de nuestro país, lo publicamos ahora en este número de Rutas de Campo, para
que los colegas y las personas interesadas tengan acceso a este documento público, resultado de
la investigación antropológica transdisciplinaria y el diálogo etnográfico con los integrantes de la
tribu yaqui. -
El Centro Comunitario Culhuacán
No. 7 (2015)En abril de 1984, el antiguo convento de San Juan Evangelista abrió sus puertas a una comunidad y desencadenó un proceso que, si bien contaba con un andamiaje conceptual proveniente de la nueva museología, encontró su cauce en las necesidades culturales y las demandas de conocimiento de diversos sectores del pueblo de Culhuacán.
